レポート

「子宝の女神　ラヴィ」の愛称で親しまれているこの土偶は、南アルプス市鋳物師屋遺跡の出土で、円錐形の体を持ち独特なしぐさをしています。普段は「南アルプス市ふるさと文化伝承館」で会うことができますが（常設で展示しておりますが、他館への貸し出し時にはレプリカを展示しています）、昨年（2018）はパリの「縄文展」に貸し出されていました。これまでにも、平成7年に国の重要文化財に指定された後、海外の博物館でグローバルに活躍している、まさに日本の縄文文化の「顔」役な土偶と言えます。

平成  7年　イタリア ローマ市立展示館「信仰と美　日本美術4000年の歴史を巡る」

平成  9年　マレーシア国立博物館　「日本の原始美術―縄文土器」展※

平成13年　イギリ ス　大英博物館　海外展「神道」※

平成14年   韓国 国立中央博物館　サッカーワールドカップ日韓開催記念行事「日本美術名宝展」

平成18年   カナダ　モントリオール博物館　特別展「日本」展

平成21年   7月～22年 3月   イギリス　大英博物館「THE　POWER　OF　DOGU」※

平成30年  10～12月 　フランス　パリ日本文化会館　「Japonism2018 縄文展」※

※印の展示会では、ラヴィのほか人体文様付有孔鍔付土器等も出展しました。

内視鏡やCTスキャンの画像では、粘土紐を積み上げた際の輪積み痕がはっきりとみえ、内面はほとんど調整をしていないことがわかりました。底部から積み上げ、円錐部分が閉じた後に3か所の孔をいずれも外側から棒状工具で突き刺して開けたものと考えられます。空洞の天井部は粘土紐を寄せてふさぎ、その上に上半身を乗せている様子がわかりました。上半身のつくりは、むしろ当該地域で見られる一般的な立像土偶と似たような印象です。

後頭部は粘土紐などを立体的に組み合わせていて髪を結っているように見えます。破損していますが、その作りは、同じく3本指で有名な笛吹市の上黒駒出土の土偶の後頭部に類似しています。そして、表面をよくご覧いただくと、何度も丁寧に磨いた痕や細かい文様など、精緻に作り上げられており、思いが込められて作られた様子がうかがえます。

ラヴィは胴体の形だけでなく、実はその「しぐさ」も特徴的で、なんだか親近感がわいてきます。

 

おなかには左手が添えられ、右手は反り返った腰を押さえています。そのしぐさはまるで臨月を迎えた妊婦さんが腰を押さえながらおなかの赤ちゃんを慈しんでいるように見え、現在の妊婦さんと同じ姿に見てとれます。

 

ただ、指が3本なのは親近感はわきません。我々と同じように見えても、これは人間ではなくあくまでも「偶像」ということを強調しているのかもしれません。同じ鋳物師屋遺跡の「人体文様付有孔鍔付土器」も3本指で、土器に描かれる三本指についてはカエル文様の特徴とする指摘もあります。

 

乳房があり、中央にはへそへ繋がる正中線、そして大きく膨らんだおなかが垂れ下がったかのような表現があります。これは対象弧刻文と呼ばれ、土器には用いられない中部高地の土偶特有の表現です。棚畑遺跡の縄文のヴィーナスのおなかの表現を彷彿させます。

 

中部高地の中期土偶の特徴ともいえる何らかの「しぐさ」を示す土偶には共通点があります。釈迦堂遺跡（山梨県）のまさに出産の瞬間を示す姿や、宮田遺跡（東京都）の赤ちゃんを抱いて母乳を飲ませている姿、上山田遺跡（石川県）の赤ちゃんをおんぶしている姿など、それらの「しぐさ」のほとんどが「出産」や「子育て」、「命」などに共通しています。しぐさは一見愛情にあふれたような微笑ましいもののように見えますが、その反面、必死に命を繋いできた姿が見えてくるようです。

中部高地周辺地域は土偶が最も多く出土している地域の一つです。冒頭で述べたように、特に縄文時代中期には、板状の土偶から立像土偶、または立体的な土偶への変遷がみてとれます。さらにしぐさや動作がある土偶、円錐形の土偶の展開などはまさに当該地域の特徴といえます。ラヴィも、円錐形の立体的な胴体に立体的な頭部がつき、さらに、妊婦さんを彷彿させるしぐさがあります。まさに当該地域の特徴を良く表しています。

 

ラヴィは、住居址の床面近くから出土し、割れはあるもののほぼ全身の姿がわかる状態を留めていました。これは、ラヴィが住居の中で用いられていたことを示唆しており、土偶の用いられ方の一例を示す貴重な事例と言えます。

 

底の部分に光沢があり擦れたようにも見えることで、ある程度長い期間使われ続けていたことが想像されます。代々受け継がれたものなのでしょうか？

 

土偶はその作りの特徴から仲間分けすることができ、その仲間同士の中には大型で精緻な作りのものと、まるでそれを模したかのような小型で比較的簡単な作りのものとがみられることがあります。それらをモデル土偶とコピー土偶とする研究もありますが、その言葉をお借りするならば、ラヴィは、大型で精緻に作られ、「円錐形土偶」の仲間の頂点にいる、まさにモデル土偶と言えるでしょう。

 

「土偶の用途は何か」「作られた目的は何か」を解き明かすことは究極の課題なのかもしれません。ただ、土偶も多様であって、必ずしも一つの目的のものではないと考えます。妊婦さんの姿や赤ちゃんの顔、動物の特徴などを借りながら、「何か」を表している「偶像」なのでしょう。例えばラヴィが「出産」を表しているのか、転じて「豊穣」を表しているのか、その両方かもしれませんし、実は両方とも違うかもしれません。しかし、「しぐさ」のある土偶に見られるテーマがいずれも「出産」や「子育て」と言えますから、いずれにしても大きくくくれば「命」を象徴しているように思えます。おそらく現代人が考える一つの言葉では表すことはできないでしょう。ラヴィを通して縄文人の思いを想像する楽しみが尽きません。

ラヴィは、多くの書籍や、全国そして海外の博物館で紹介されるなど、まさに縄文文化を代表する存在として活躍しています。当然南アルプス市の歴史を語る上で欠かせないものですが、歴史に興味のない方にはまだまだ浸透できていません。そこで、歴史に興味がない方や様々な世代の方にも知っていただき、誇りを持っていただけるよう取り組んでいます。

「子宝の女神　ラヴィ」という愛称は、ふるさと文化伝承館で実物を見学された方を対象に平成25年・26年と募集し、平成27年に決戦投票で決定したものです。「ラヴィ」はフランス語で「命」の意味です。同じ名前でキャラクターとしても展開をしていて、同年には土偶キャラ界の頂点を決める「全国どぐキャラ総選挙」で見事優勝、翌年には「ミュージアムキャラクターアワード2016」で京都国立博物館の「トラりん」に次いで全国2位に輝きました。これらはインターネット上での投票ですので、歴史好きな市民に限らず、広くSNSを利用する世代への周知に効果的でした。

ラヴィグッズも各種揃えていますが、中でも「子育て」や「お母さんを応援する」というコンセプトと、市民のみなさんとのコラボを重視しています。例えば赤ちゃん用のスタイやハンカチ、肩掛けのトートバッグや車に貼る「ベビーインザカー」ステッカー、ラヴィパン等は人気です。

地元南アルプス市小笠原にある「ベーカリー　ルーブル」さんでは、ラヴィの顔をあしらっただけでなく、鋳物師屋遺跡の土器片の圧痕調査から判明した「ダイズ」「アズキ」「エゴマ」を具材にしたパンを販売しています。他のまちにはないオリジナルな資源として活用してくださっています。同じように、山梨の伝統工芸「甲州印伝」ともコラボしてラヴィ名刺入れを作りました。鹿皮と漆を用いていますので、まさに縄文の組み合わせといえます。名刺交換の時からまちのPRを存分に行えます。

 

行政の中でも活用されはじめ、住民票等をお渡しする際の封筒にも登場したり、健康増進課の少子化対策担当として市長から辞令ももらい、おむつ引換券や妊婦さんへの検診の通知にも登場しています。

 

その他、鋳物師屋遺跡の存在する下市之瀬区の高齢者サロンのボランティアグループが「ラヴィの会」と名付け、揃いのTシャツで活動したり、地元小学生が自ら鋳物師屋遺跡のことを調べ、動画で配信するなど、地域の誇りとして定着しつつあります。