コラム

私の無形文化遺産への道は、Swedish National Heritage Board（スウェーデンでの文化遺産保護を担当している政府機関）で働いていたときに始まりました。そこでは、ユネスコの無形文化遺産の保護に関する条約を担当していました。この役職で、私はスウェーデンでの条約実施のためのマスタープランを作成する国の作業部会の一員でもありました。そこでは、条約の目標と基準を実用的な実施に変えることに伴う問題についての議論に参加し、多くの複雑で潜在的に問題のある課題に取り組みました。これらの課題の1つはジェンダーでした。

 

ジェンダーはこれらの議論の中で、遺産管理の複雑なトピックであるだけでなく、デリケートなトピックでもあることに気づきました。ある問題は、差別からの自由を確保することと、伝統的な慣行を維持することとの間の、潜在的な利益相反に起因しています。しかしこの問題は、その複雑さと繊細さのために、後回しにされがちな傾向にあります。

 

さらに私は、このトピックに関する十分な研究が不足していることに驚きました。条約実施を継続的に改善する作業のために、そして複雑なトピックであるために、ジェンダーと無形文化遺産との相互作用についてより多くの研究が必要であることに気づきました。そのため、この途上の分野に貢献できる研究に専念、博士号の取得を目指しました。同時に、私は以前住んでいた国であり、完全に恋に落ちた日本に戻ることを切望していました。 これらの情熱を組み合わせたらどうなるでしょう？

 

幸運なことに、日本政府（文部科学省）から日本での博士課程についての奨学金が授与されました。また、筑波大学の博士後期課程世界文化遺産学専攻に入学できたのも幸運でした。

 

筑波大学では、北から南へとさまざまな都道府県を縦断し、途中で多くの興味深い人々と出会うことができる、刺激的な研究の旅に出ました。博士課程では、日本の「山・鉾・屋台行事」の事例研究を通じて、伝統的な慣習におけるジェンダーの役割とジェンダーの制限のダイナミクスを調べました。これらの祭りでどのような性別の役割・制限が伝承されているのか、そしてこれらの制限が近年どのように変化したのかに着目しました。特に、変化のきっかけ、変化がどのように起こったか、祭りコミュニティがどのように対応したかなどを調べました。